四旬期第三周 星期二 诵读
领：天主，求祢快来拯救我；
答：上主求祢速来扶助我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
赞美诗
天赐好时光，
大家须自强，
治疗世界的虚弱，
节食才是良方。
救恩的日子已到，
闪耀基督的神光，
斋戒有复建的能力，
医治心灵的创伤。
求主恩赐我们，
身心共度斋期，
使能一帆风顺，
获得复活的荣光。
仁慈的圣三，
万物都应向祢致敬，
祢使我们焕然一新，
向祢唱出心底的赞扬。阿们。
圣咏吟唱
圣咏 67 上主光荣的驾临
「祂带领俘虏，升上高空，且把恩惠赐与人。」 (弗 4,8)
对经一：天主兴起，仇恨祂的人抱头鼠窜。
(1) 2-11
愿天主兴起，把祂的仇敌驱散，*
仇恨祂的人抱头鼠窜，
祢驱逐他们，使他们烟消云散，†
恶人在天主面前灭亡，*
就像蜡被火融化一样。
义人却欢欣踊跃，*
在天主面前手舞足蹈。
请向上主欢唱，歌颂祂的圣名，†
为那乘云者把道路修平，*
祂叫雅威，要在祂面前欢欣吟咏。
住在圣所内的天主，*
是孤儿的慈父，寡妇的保护。
天主使孤苦的人有房屋可住，†
祂释放囚犯，使他们重获幸福，*
却使叛徒留在荒凉之处。
天主，当祢救出祢的子民，*
经过旷野的时候，
高天降雨，大地震撼，*
因为西奈的天主，以民的天主出现。
天主，祢给子民沛降甘霖，*
使旱地得到滋润。
天主，祢的子民在那里居住，*
祢大发慈悲，使贫苦得到照顾。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经一：天主兴起，仇恨祂的人抱头鼠窜。
对经二：我的天主，是救人的天主。
(2) 12-24
上主发出命令，*
童女结队前来报喜；
「诸王和军队仓皇回奔，*
家中的妇女分得了战利品。
你们却在羊栈中安眠，†
犹如鸽子的翅膀镀上白银，*
牠的羽毛闪烁好像黄金。
全能者击溃列王，*
势如飞雪飘落塞孟山上。」
巴商是天主的山，*
巴商是多峰的山。
羣山，你为何嫉视天主选住的熙雍，*
上主将住在那里，直到永恒。
天主的战车盈千累万，*
上主由西奈驾临圣殿。
祢带领着俘虏，登上高处，†
接受万人的贡品，*
使叛徒也在祢身边居住。
愿上主日日受赞美，†
祂承担了我们的重负，*
祂是救我们的天主。
我们的天主是救人的天主，*
祂是使人摆脱死亡的上主。
但天主要击碎仇敌的头颅，*
打破固执于恶者的脑盖。
上主说：我要把仇敌由巴商带回，*
将他们由海洋的深处领回。
使你从敌人的血泊中走过，*
你的狗也要来舔他们的鲜血。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经二：我的天主，是救人的天主。
对经三：普世万国，请向天主讴歌，向上主咏唱。
(3) 25-36
天主，万人都瞻仰祢凯旋的行列，*
看见我主我王驾临圣所。
歌手前导，乐队殿后，*
少女打鼓，中间伴奏。
以色列的子孙，你们要赞美上主，*
在集会时，你们要赞美天主。
幼小的本雅明作前导，†
后有犹大的首领和随员，*
还有则步隆和纳塔里的首脑。
天主，祢曾施展大能，为我们行过奇蹟，*
求祢再度显示祢的威力。
在祢耶路撒冷的圣殿，*
列王必要向祢奉上祭献。
求祢怒斥埃及、那芦苇中的野兽，*
谴责列国、那羣牛犊和公牛。
令他们携带银子跪地臣服，*
愿祢驱散好战的民族。
埃及将遣使来朝，*
雇士将前来向天主进贡。
普世万国，请向天主讴歌，
向上主咏唱，*
祂驰骋在亘古的诸天之上；
请听，祂发出声音、隆隆的声音，*
你们应承认天主的大能。
祂的光辉向以民照耀，*
祂的威能弥漫九霄。
天主，祢在圣所中可敬可畏，†
以色列的天主将力量和权力赐与子民，*
愿天主永受赞美。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经三：普世万国，请向天主讴歌，向上主咏唱。
领：请看，这是蒙悦纳的时刻。
答：这是救恩的日子。
诵读一 恭读出谷纪 32,1-20
金牛犊
百姓见梅瑟迟迟不下山，就聚集到亚郎跟前，对他说主祭：「起来，给我们制造一尊神像，在我们前面引路，因为那领我们出埃及国的梅瑟，不知道遭遇了什么事。」亚郎给他们说：「你们去摘下你们的妻子、儿女所佩戴的金耳环，给我送来。」众百姓就把他们耳上的金环摘下，送到亚郎跟前。亚郎从他们手里接过来，制了一个模型，用来铸了一个牛像。他们就说：「以色列，这就是领你出埃及国的天主。」亚郎一见，就在牛犊前筑了一座祭坛，宣布说：「明日是上主的庆节。」次日清晨，他们起来，就奉献了全燔祭及和平祭；以后百姓坐下吃喝，起来玩乐。
上主训示梅瑟说：「你下去！因为你从埃及国领出来的百姓败坏了。他们很快就离开了我给他们指示的道路，为自己铸了一个牛犊，朝拜牠，向牠祭献，并且说：「以色列，这就是领你出埃及的天主。」上主又向梅瑟说：「我看这百姓，真是一个执拗的百姓！你且由我向他们发怒，消灭他们；我要使你成为一个大民族。」
梅瑟求上主、他的天主息怒说：「上主，祢为什么要向祢用大力，用强硬的手臂，由埃及国领出来的百姓发怒呢？为什么要叫埃及人说：祂是恶意领他们出来，要在山中杀死他们，由地面上绝灭他们呢？求祢息怒，撤销要加于祢百姓的灾祸。求祢记念祢的仆人亚巴郎、依撒格和以色列，祢曾指著自己向他们起誓说：我要使你们的后裔，像天上的繁星那样多，我所许的那整个地方，必赐给你们的后裔，使他们永远占有。」上主就撤销了要加于百姓的灾祸。
梅瑟转身下山，手中拿着两块约版，版两面都写着字，前面后面都有字。版是天主做的，字是天主写的，刻在版上。若苏厄一听见百姓喧哗的声音，就对梅瑟说：「营里有战争的声音。」梅瑟回答说：「这不是战胜的歌声，也不是战败的吵声，我听见的是应和的歌声。」
当梅瑟走近营幕的时候，见了那牛犊，看见人歌舞，就大发愤怒。把两块石版由手中抛出，摔碎在山下。随后拿过他们所造的牛犊，投在火中焚烧，捣成细末，撒在水面上，让以色列子民喝。
对答咏 咏 105,20-22; 罗 1,21.23
领：他们把上主的荣耀，变成了吃草的牛像；
答：他们忘记了那拯救他们的天主，忘记祂在埃及行了大事，在红海行了惊人的奇蹟。
领：他们心智愚昧，竟把永生天主的荣耀，变成可朽的偶像。
答：他们忘记了那拯救他们的天主，忘记祂在埃及行了大事，在红海行了惊人的奇蹟。
诵读二 选读金言．圣伯铎主教讲道集
祈祷扣门所求的，守斋可求得，施舍可领受
弟兄们，使你们能坚定信仰、恒守热诚、保存美德的行为有三种：就是祈祷、守斋、与施舍。那藉祈祷所求的，藉守斋可求得，藉施舍可使人领受。祈祷、施舍、守斋三者合而为一，彼此相得益彰。
因为祈祷的灵魂是斋戒，而斋戒的生命是慈善事工。谁也不该予以分开；它们不能彼此分离。人若仅得其一，或不兼而有之，则一无所有。因此，谁祈祷，也该守斋；谁守斋，也该行慈善事工；如果你希望你的祈求被听到，你也要听他人的祈求。如果你听他人的祈求，天主也必垂听你的祈求。
守斋者要了解斋戒的意义；谁愿天主怜悯他的饥饿，他就该怜悯他人的饥饿；谁希望获得仁慈，他就该仁慈待人；谁寻求友善，他自己就该对人友善，谁愿自己获得赐予，他自己就该施恩于人。谁若拒人所求而想自己获得所求，简直是一个无耻的祈祷的人。
人哪！你该成为乐善好施的典型：你愿意别人以何种方式、如何慷慨、如何快速对你施恩，你也要同样对待别人。
所以，祈祷、好施、守斋三者，应该形成我们向天主的唯一恳求，为我们辩护的唯一语言，含有三种方式的一种祈祷。
为此，凡我们因疏忽而丧失的，要用守斋来争取。我们要藉斋戒来把我们的灵魂作为祭品，因为我们没有其他更贵重的祭品奉献给天主。一如达味先知所证明：「天主，我们的祭献就是这痛悔的精神；天主，祢不轻看痛悔和谦卑的心。」
人哪！你该把你的灵魂奉献与天主，也把你的斋戒作为祭品，好使你的灵魂成为纯洁的牺牲，神圣的祭献，生活的祭品；这个祭品虽已献给天主，却还是你的。谁若不把它献给天主，他将难辞其咎，因为他常能把自己献给天主。
可是，人若愿意天主接纳他的祭品，他该行慈善事工。如果没有慈善事工来灌溉，则他的守斋不能萌芽，势必因缺乏慈善事工而枯萎；慈善事工之于守斋，犹似甘霖之于土地。虽然，人已整饬心灵、净化肉身、根除恶习、修持德行，若没有慈善事工的灌溉，则守斋者也不会结出佳菓。
守斋者！你如果不施舍，你的田地也不会收成；你如果乐善好施，你的仓库的收获必会满溢。因此，人哪！你不要因吝啬而丧失；你要慷慨解囊，才能坐收赢利。人哪！你要藉赒济穷人而赒济你自己：因为你所不愿意施与别人的，你自己也将不会拥有。
对答咏 多 12,8.9
领：好的祈祷要伴以斋戒与施舍。
答：因为施舍能涤除一切罪恶。
领：并能使人蒙受怜悯，获得永生。
答：因为施舍能涤除一切罪恶。
结束祷词
上主，求祢不断广施恩宠，使我们常在祢的助祐之下，全心全力为祢服务。以上所求是靠我们的主基督。阿们。
领：请赞美上主。
答：感谢天主。