四旬期第五周 星期五 诵读
序经
领：上主，求祢开启我的口。
答：我的口要赞美祢。
对经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。
请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的磐石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。
对经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。
因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。
对经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。
请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊羣。
对经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。
你们今天要听从祂的声音，
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我，考验我。
对经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。
我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们绝不得进入我的安居之所。
对经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经：主基督为我们接受了考验和苦难，请大家前来朝拜。
赞美诗
天赐好时光，
大家须自强，
治疗世界的虚弱，
节食才是良方。
救恩的日子已到，
闪耀基督的神光，
斋戒有复建的能力，
医治心灵的创伤。
求主恩赐我们，
身心共度斋期，
使能一帆风顺，
获得复活的荣光。
仁慈的圣三，
万物都应向祢致敬，
祢使我们焕然一新，
向祢唱出心底的赞扬。阿们。
圣咏吟唱
圣咏 34,1-2.3c.9-19.22.23 上主拯救受迫害者
「他们集会，共同议决图谋逮捕耶稣。」 (玛 26,3-4)
对经一：上主，求祢前来，为我助阵。
(1) 1-2. 3c. 9-12
上主，求祢判断那判断我的人，*
求祢攻击那攻击我的人。
求祢拿起长矛护盾，*
前来为我助阵。
愿祢向我说：*
「我是你的救星！」
我的心灵将因上主而喜悦，*
因祂的救助而满心欢乐。
我的骨头都要说：
「上主，谁能与祢相比？
祢从强暴者手中救出弱小，*
从剥削者权下解救穷困。」
蛮横的人，妄作见证，*
指责我未犯的罪行。
他们对我恩将仇报，*
使我的心孤苦无告。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经一：上主，求祢前来，为我助阵。
对经二：上主，祢掌握大权，求祢为我辩护。
(2) 13-16
他们患病时，我身穿苦衣，*
为他们虔心祈祷，守斋克己；
我待他们有如亲友手足，*
悲痛欲绝，有如哀悼慈母。
我一朝遇难，他们都幸灾乐祸，*
讥笑、欺凌我，不断地攻击我，
他们对我无礼、戏弄我，*
向我咬牙切齿、憎恨我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经二：上主，祢掌握大权，求祢为我辩护。
对经三：我的口舌终日歌颂祢的正义。
(3) 17-19.22-23.27-28
上主，祢袖手旁观要到何时？†
求祢救我免受他们的欺凌，*
从羣狮中救我一命。
我要在盛会中歌颂祢，*
我要在万民前称扬祢。
不要让无理反对我的人沾沾自喜，*
不要让无故仇恨我的人扬眉吐气。
上主，祢既看见，
求祢不要再缄默，*
上主，求祢不要远离我。
我的上主，求祢醒来，为我伸辩，*
我的天主，求祢前来为我伸冤。
愿那见我沈冤得雪的人额手称庆：†
「愿上主受赞颂，*
因为祂愿意祂的仆人获享安宁。」
我的口舌歌颂祢的正义，*
我要终日赞美祢。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经三：我的口舌终日歌颂祢的正义。
领：你要回头、归向上主、你的天主。
答：因为祂美善宽仁。
诵读一 恭读致希伯来人书 7,11-18
基督的永久祭司职务
如果藉著肋未祭司职能达到完美的地步 ── 因为选民就是本着这祭司职接受了法律 ── 为什么还需要按照默基瑟德的品位，兴起另一位祭司，而不称为按照亚郎的品位呢？如今祭司职一变更，法律也必然变更，因为这里所论到的那一位，原是属于另一支派，由这一支派中，没有一个人曾在祭坛前服务过。显然我们的主是由犹太支派出生的，关于这一支派，梅瑟从未提到祭司的事。既然有另一位祭司，是按照默基瑟德的品级兴起的，那么我们所讨论的就更显明了，因为他之成为祭司，并不是按照血统所规定的法则，而是按照不可消灭的生命的德能，因为有圣经给他作证：「你照默基瑟德的品位永做祭司。」先前的诫命之废除，是由于它的弱点和无用，因为法律本来就不能成就什么；可是如今它却带来了一个更好的希望，藉著这希望我们才能亲近天主。
再者，耶稣成为祭司，是用天主誓言立的，其他的祭司并没有这种誓言就成了祭司。耶稣成为祭司，却具有誓言，因为天主向祂说：「上主一发了誓，祂绝不再反悔，祢永为祭司。」如此，耶稣就成了更好的盟约的担保人。再者，肋未人成为祭司的人数众多，因为死亡阻碍他们长久留任；但是耶稣因永远长存，具有不可消逝的祭司品位。因此，凡由祂而接近天主的人，祂都能拯救，因为祂常活着，为他们转求。
这样的大祭司才适合于我们，祂是圣善的、无辜的、无玷的、别于罪人的。高于诸天的；祂无须像那些大祭司一样，每日要先为自己的罪，后为人民的罪祭献牺牲；因为祂奉献了自己，一次而竟全功，因为法律所立为大祭司的人是有弱点的；可是在法律以后，以誓言所立的圣子，却是完全的，直到永远。
对答咏 希 5,5.6; 7,20.21
领：基督自己没有争取作大祭司的尊荣，那光荣祂的，是向祂说这话的那一位：
答：祢按照默基瑟德的品位，永作祭司。
领：其他的人不是用誓言立为祭司的；但耶稣却有誓言，那立祂为祭司的向祂说：
答：祢按照默基瑟德的品位，永作祭司。
诵读二 选读路斯本主教圣富振秋论信仰
基督为我们自作牺牲
天主圣三是新约和旧约的唯一天主：祂曾命令我们的祖先们向祂奉献牛羊的血肉，当作牺牲。这牺牲象征那最蒙悦纳的祭祀，就是天主的唯一圣子，按祂的人性，仁慈地为我们自献的祭祀。
按圣保禄使徒的教训，「基督为我们奉献自己，作为天主馨香之祭。祂是真天主，又是真祭司；祂为了我们，带着自己的血，而不是带着牛羊的血，一次进入了至圣所。古时的祭司，每年带着牛羊的血进入至圣所，无非是基督献祭的预像。
因此，是在基督自己一个人身上具体化了那为救赎我们所需要的一切。祂一身兼为祭司和祭品，兼为天主和圣殿：祂为祭司，使我们藉以与天主和好如初；祂作祭品，以完成天人和解的工程；祂为圣殿，好使人类在祂身上与天主和好。祂是天主，我们也是同祂和好。可是，祇有基督同时是祭司、祭品和圣殿；因为祂是这一切，是按照取奴仆形像的天主而言。但并不只有祂是天主，因为按祂的天主性而言，祂和圣父与圣神共是一个天主。
因此，你要坚信不疑：天主圣言、天主的独生子成了血肉，为我们自作牺牲献于天主，作为甘饴和馨香的祭品。旧约时代，古圣祖、先知暨祭司所献的牛羊之祭，是献给圣言及圣父及圣神。如今新约时代，圣而公教会，在全球各地，以信德与爱德所献的饼酒圣祭，还是献给圣言及圣父及圣神，因为三者共具同一的天主性体。
古时的牛羊血肉祭品，象征无罪的基督为罪人所牺牲的身体，也象征祂为赦免我们的罪所流的血。同时，在我们所献的圣祭中，我们感谢并且纪念基督为我们所献的圣体，和祂为我们所流的圣血。保禄在宗徒大事录中，论及此事说：「圣神既立你们为全羊羣的监督，牧养天主用自己的血所取得的教会，你们就要对你们自己和整个羊羣留心。」
因此，古时的祭祀以象征的方式预示天主将给我们什么；但现在的圣祭清楚表示，天主已给了我们什么。
古时的祭祀、预示天主子将为罪人「杀身成仁」；但现在的圣祭，明示天主圣子已经为了罪人的缘故牺牲性命。圣保禄因此而作证说：「当我们还在软弱的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。」又说：「当我们还在为仇敌的时候，就因着圣子的死，得与天主和好了。」
对答咏 哥 1,21-22; 罗 3,25
领：你们从前与天主隔绝，行为邪恶，心思上与祂为敌；可是现在天主已在基督的肉身上，藉着祂的死亡，使你们与祂和好。
答：使你们在祂面前圣洁无瑕，无可指摘。
领：天主不惜献出基督，使祂以自己的血，为信仰祂的人作赎罪祭。
答：使你们在祂面前圣洁无瑕，无可指摘。
结束祷词
上主，我们由于软弱，长久为罪恶所奴役，而不能自拔；求祢仁慈地怜悯我们，解除我们罪恶的枷锁，使我们获得心灵的自由。以上所求是靠我们的主基督。阿们。
领：请赞美上主。
答：感谢天主。