【索福尼亚】引言  引言  下一章 >> 引言

第1章 第2章 第3章

       索福尼亚出身贵族，是犹大热心的国王希则克雅的后裔（1:1）。他在约史雅王（公元前六三八六○八年）还未实行宗教改革之前，执行了先知的任务。当时默纳舍及其子阿孟所有伤风败俗的遗毒，还未消除（列下21），耶路撒冷还在继续崇拜各种偶像，宗教及政治的领袖仍不顾天主，不关心正义道德，骄奢淫佚，尽情享乐。

       先知就是向这些养尊处优的人民，宣布“上主伟大的日子”，“忿怒的一天”，已迫近目前。如果异民要受惩罚，选民，尤其耶路撒冷的居民，更要首当其冲，受天主严厉的惩罚。天主的正义不会宽恕这叛逆不忠的百姓，在审判的时候，选民中只有那些“寻求公义”，“寻求谦和”的人，即那些“贫苦的百姓”，得以保全，当作“以色列的遗民”。

       经过革新净化而成为圣洁的遗民，在天主前要获得宠幸，享受天主的恩爱。先知想到幸福的将来，心内乐不可支，遂以一篇快乐的歌词，恭祝重新成为天主圣城的耶路撒冷。

       《索福尼亚书》可分为三编：先知在第一编内，宣布及描述上主日子的来临（1:1-18），苦劝百姓悔改，以免上主义怒的惩罚（2:1-3）。第二编是有关四周异民的预言（2:4-15）及对耶路撒冷的谴责（3:1-8）。最后一编，先知预许以色列遗民必得救援（3:9-20）。

       《索福尼亚》的中心思想，是要求人内心的革新，叫人以良善谦逊的心，依赖上主（3:12）。这恰好是新约“真福八端”的一个预告（玛5:2-10）。