【编年纪下】引言  引言  下一章 >> 引言

第1章 第2章 第3章 第4章 第5章 第6章 第7章 第8章 第9章 第10章 第11章 第12章 第13章 第14章 第15章 第16章 第17章 第18章 第19章 第20章 第21章 第22章 第23章 第24章 第25章 第26章 第27章 第28章 第29章 第30章 第31章 第32章 第33章 第34章 第35章 第36章

       希腊和拉丁两译本，称本书为“史事补遗”，以为撰写本书的目的，是补述其他史书（即《撒慕尔纪》、《列王纪》）的遗漏。近代译本多称本书为《编年纪》（或《历代志》），与本书内容和原来书名更相吻合。

       《编年纪》原来只是一部书，但很早已分为两卷。本书可分为四编：第一编为导言，由亚当开始，记述世界上最古老的民族，以及以色列人各支派的源流，但偏重犹大、肋未及本雅明三支派的族谱；而在犹大支派中，却偏重达味的家谱，对他的家谱记述得特别详细（编上1-9）。第二编为达味的历史，特别记述对他有荣誉的事迹，对他的缺点和罪过，甚至连他所受的灾难，则只字未提。对他怎样制定了恭敬天主的礼仪，整顿了肋未人的职务，尤其筹建圣殿的功勋，却大书特书（编上10-29）。第三编记述撒罗满王的丰功伟业，尤其歌颂他对建 华丽的圣殿所有的功绩（编下1-9）。第四编记述犹大国自南北两国分裂起，直到充军时期的历史。对敬拜邪神的北国，对犹大国的政治，很少提及；所着重的是君王对圣殿，对司祭们的关系，以及全体人民对宗教敬礼所持的态度，并且依据这个观点来评判一切历史的得失。最后将亡国和充军的大祸，归咎于百姓，尤其君王与司祭背弃天主的罪。值得注意的是：书末的简短附录，记载犹大人在赎罪之后，波斯王居鲁士在天主默感之下，下了诏书，特准充军的犹太人回国，重修圣殿（编下10-36）。

       圣热罗尼莫称本书为“编年圣史”。作者本着以色列人的宗教历史观，首先着重天主特选的犹大支派以及达味王庙的历史；其次是一切与耶路撒冷和圣殿有关系的史事，因为耶京和圣殿为宗教敬礼的中心。《厄斯德拉》和《乃赫米雅》（即《厄斯德拉下》）二书，对历史也有类似的论点，为此近代学者以为上述各书都是出于同一作者的手笔。这位作者极可能是一位司祭或肋未人。成书的时代，大约在公元前四世纪末叶，因为作者在本书内多次提及所采用的一些古文献，史书、先知书等。

       作者编写这部宗教史，无疑是为振起由充军地归国者的精神，使那些受过严厉惩罚的人，明了自己之所以为选民，是在于宗教和敬礼的热诚，并使当时正在实行宗教改革的人，回顾已往的历史，以后更要以虔敬爱慕的心，绝对信赖天主，遵从诫命。如此，国内虽一时没有君王，政治没有自主之权，但将来总有得见天主所许恩赐实现的一天。

       本书给与新约选民极珍贵的教训是：寻求天主，皈依天主的人，必获得他仁慈的眷顾。