【路加福音】引言  引言  下一章 >> 引言

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       教会历代相传：第三部《福音》和《宗徒大事录》的作者是路加。路加是希腊人（哥4:10-14），大概生于叙利亚的安提约基雅，受过高深教育，也曾作过医生（哥4:14），可能是因保禄的讲劝而信奉了基督。公元五○年，他陪同保禄由特洛阿前往斐理伯，五八年又从斐理伯返回了耶京（宗16:10-17; 20:5-21:18）。保禄在巴力斯坦的凯撒勒雅被囚时，他可能侍奉在左右（宗24:23）；后又伴随被囚的保禄前往罗马（宗27; 28）。保禄两次在罗马坐监时，他都随侍在侧（哥4:14; 费24; 弟后4:11）；最后，保禄殉道时，可能他也亲临了刑场。据传说：他也是为主殉道而死的，圣教会每年在十月十八日庆祝他的瞻礼。

       圣教会一致公认：路加是依据保禄的宣讲编写了《路加福音》，这也可由本书的内容证明，因他的基本思想和道理，与保禄一生所讲的极相吻合。

这部《福音》虽然题名是献给一位颇有名望的希腊人德敖斐罗的（1:3; 宗1:1），但作者真正的目的和对象，是写给已归化或未归化的外邦人的，使他们对于基督的福音，获得一个正确的认识（1:4）。为此，他在本书内力证天主子耶稣基督是全人类的救主。

       本书的写作时间，应在《马尔谷福音》之后，因为本书有不少参考《马尔谷福音》之处；又应写于《宗徒大事录》之前（见宗1:1）；所以，本书大约是写于公元六一或六二年。着作的地点大概是罗马。

       本书的文笔颇为典雅，堪称一部文学作品，同时也是一部优等的史书，因为作者先仔细访查了一切（1:1-4），然后尽可能按照史书的体例，编排耶稣的生平事迹，同时亦未忽略当时犹太民族和罗马帝国的历史背景（1:5, 26; 2:1-2; 3:1- 2）。在他所访问过的证人中，定然有圣母玛利亚，因为有关耶稣的孩提和童年史，应该是直接或间接出自圣母的口授（2:19，51）。

       在路加所搜集的资料中，有许多是前二《福音》所未记载过的，路加对这些言行（9:51-19:28），因不知确实发生于何时，遂审慎地将这一切，置于耶稣在加里肋亚和耶京公开传教两时期之间。关于其他事迹，大都是依照宗徒教理讲授的次序编排的：耶稣童年史（1；2）加里肋亚传教生活（4:14-9:50），赴耶京途中传教（9:51-19:28），耶京的传教生活（19:29-21:38），苦难圣死与复活（22-24）。

       本《福音》特别着重于救赎的普遍性和基督对罪人的慈爱：这两端道理也正是保禄的宣讲要点；因此，本《福音》亦可称为《保禄福音》。