十字架不应
从天主教正统信仰和圣经教导的角度，我们可以对此徽标设计提出以下神学反驳：
十字架神学的扭曲（参格前1:18）：
"十字架的道理，为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能。"徽标中将十字架动态化、拟人化的处理，违背了十字架作为基督永恒牺牲的庄严象征。十字架不应"弯向人们"，而是人应当俯伏朝拜被高举的基督（若12:32）。团体主义的过度强调：
虽然教会确实强调共融（宗2:42），但徽标过分突出"团体努力"而弱化个人与基督的关系。圣经明训："你们每人...要怀着恐惧战栗，努力成就你们得救的事"（斐2:12）。朝圣首先是每个灵魂与救主的相遇（玛11:28）。象征主义的危险：
船锚象征（希6:19）被滥用为设计元素，而忽略其本意是"进入帐幔内部"的基督。现代艺术常用模糊人形取代具体形象，违背天主教艺术应"清晰传达超性真理"的原则（《神圣礼仪宪章》第122条）。自然象征的僭越：
绿色代表的"自然希望"不能替代超性望德。真正的基督徒希望建基于"那叫死者复活的"天主（罗4:17），而非抽象的生命力。圣保禄强调"我们若只在今生寄望于基督，我们就是众人中最可怜的了"（格前15:19）。动态神学的谬误：
十字架的"动态化"暗示救恩是双向运动，违背"天主先爱了我们"（若一4:19）的次序。教父们教导：十字架的横木代表天主伸手救人，竖木代表人当向上攀登——这种神圣秩序在此设计中变得模糊。忽略罪与补赎：
整个设计缺乏对罪过的认知（罗3:23）和补赎的必要性。真正的朝圣应如税吏"捶胸忏悔"（路18:13），而非简单的"携手同行"。禧年的核心本是"为上主悦纳的慈恩之年"（依61:2），需以悔改为前提。人本主义的倾向：
设计将"人的团结"置于中心，而非天主的光荣。圣依纳爵《神操》首原则明示："人是为赞美、尊敬、侍奉天主而受造"。朝圣的终极目的应是"看见天主"（玛5:8），而非相互扶持。
建议的修正方向：
恢复直立的十字架，明确显示基督苦像
用具体的历史人物（如圣母、圣人）取代抽象人形
强调朝圣的终极目标——天上的耶路撒冷（希12:22）
加入补赎元素（如苦像、荆棘）
正如圣文德在《心灵迈向天主的旅程》中所强调：真正的朝圣是"通过外在符号，使心灵上升至永恒的真理"。任何禧年标志都应首先引导人凝视基督的苦难光荣，而非停留于人间团结的表象。
圣庇护十世曾警告："现代主义的错误，就是把信仰的象征变得模糊不清。"我们不应被动接受这种趋势，而应效仿圣亚他那修，在真理受挑战时勇敢捍卫。十字架是基督胜利的旗帜，不能让它沦为一种空洞的"团结符号"。真正的合一，只有在真理与神圣传统中才能实现。
"你们要站稳，用真理作带，束起你们的腰。"（弗6:14）