关于领圣体方式的澄清——小德兰书屋谨遵教会训导回应“清平思域”
上面这篇文章来自清平思域公众号，小德兰书屋谨以对圣教会训导的忠诚和对圣体奥迹的无上敬畏，本着坚持真理的精神，对清平思域的文章作出如下回应：
一、 教会的训导：口领圣体是常态与规范
文章正确指出，在当前教会法典和《罗马弥撒经书总论》（GIRM）的框架下，经主教团批准并获得宗座认可后，手领圣体是一种合法（licit）的方式。然而，合法性（licet）并不等同于规范性（norm），更不表示两种方式在神学、礼仪传统和虔敬程度上毫无差别。
《罗马弥撒经书总论》的完整训导：
文章引用了GIRM第160、161条，但需要更完整地呈现教会的教导。GIRM第92条明确规定：
“主祭领受圣体后，执事亦由主祭手中领受圣体圣血，然后给辅礼人员送圣体。信友们通常依照法定礼规，藉着口领方式领圣体，也可依照主教团规定，经宗座认可，用手领方式领受。”
这里的关键词是“通常”（normaliter）。这明确指出，口领是教会首推的、常态的领受方式。手领是需要特定批准的特殊许可，而非与口领平起平坐的“任选其一”。
圣事部的指示：
圣座圣事礼仪部于2004年发布的《救赎圣事》训令（Redemptionis Sacramentum）第92条再次强调并澄清：
“虽然每位信徒都有权选择用口领圣体，但如果信徒希望用手领圣体，则在有该合法习惯的地区必须注意……”（etsi cuilibet fideli ius est Eucharistiam ore sumendi, in locis tamen ubi Conferentia Episcoporum, recepta ab Apostolica Sede assensione, permiserit ut Sancta Communio in manibus sumatur…）
这条训令有力地驳斥了“只能手领”或“只能口领”都是独断的说法。它明确保障了每一位信友选择口领圣体的权利。任何送圣体员若因信友选择口领而拒绝施送，或施加压力，才是真正违背了教会训导。
二、 神学与传统的深度：为何口领更受推崇？
文章将早期教会的“掰饼”等同于今天的手领圣体，这是一种过于简化的历史解读。
对圣体真实临在的崇敬：
教会历史上，从口领到手领，再回归到口领（约公元9世纪后成为普遍做法），这一发展并非倒退，而是信德深化的表现。随着教会对“基督真实临在于圣体圣事内”这一信理的理解日益深刻，为表达无比的崇敬，并最大限度地避免圣体碎屑掉落的风险，口领圣体成为最恰当的方式。这种方式最清晰地表达：我们领受的不是普通的饼，而是自天而降的生命之粮；我们不是在“拿取”，而是在“领受”一项恩赐。
谦逊与信赖的标记：
口领圣体要求信友像婴孩一样张开嘴，象征着完全的信赖、交付和谦卑。它削弱了我们的“主动性”，强调天主恩宠的“首要性”。我们的一切，包括与主结合的这一刻，都是祂所赐予的。
“小碎屑”的神学重要性：
清平思域文章中提到送圣体时担心圣体掉落，这恰恰是教会传统极力避免的重要问题之一。圣多玛斯·阿奎那教导我们，即使最微小的圣体碎屑，也是整个基督的体、血、灵魂和天主性（《神学大全》III, q. 77, a. 3）。因此，任何可能增加圣体掉落或亵渎风险的方式，都应被审慎对待。口领，辅以圣盘（paten的使用，是教会经过千年实践找到的保护圣体最周全的方式。
三、 回应关于“拉辛格枢机与罗哲修士”的例证
清平思域引用的照片是一个在特殊背景下的牧灵个案，绝不能以此作为推翻普世教会礼仪规范的神学依据。
牧灵关怀与共融的标记：
在教宗葬礼这样的重大场合，拉辛格枢机（后来的教宗本笃十六世）作为主礼，对一位深受敬重的基督教团体创始人表示极大的尊重和牧灵关怀，这是一个爱的举动。教会法（《天主教法典》844条）在特定严格条件下，允许向非天主教徒送圣体。这是一个为了促进合一的特例，而非通例。
不能以特例否定常规：
用个别特例来论证普遍规则是错误的逻辑。教宗和枢机们的行为首先遵循的是教会法典和礼规。他们公开弥撒中绝大多数时候都是采用口领方式，这本身就在昭示教会的规范。用一个特例来挑战千年的传统和成文的礼规，是不合理的。
四、 真正的“法利塞主义”与“律法主义”何在？
清平思域文章最后将坚持传统者指责为“法利塞主义”，这或许是争议中最令人痛心之处。
敬畏并非律法主义：
对圣体至高无上的敬畏，以及对教会千年传统的维护，绝非律法主义，而是爱德的最高表达。正如我们不会用随意的方式对待挚爱之人的珍贵礼物一样，我们以最崇高、最谨慎的方式对待基督的圣体，正是出于爱。
何为真正的“分裂”？：
真正可能造成分裂的，不是对传统的持守，而是对教会既定礼规和神学传统的轻视、曲解和公开挑战。当一些声音刻意淡化口领的规范性，甚至将坚持口领的信友描绘成“落后”或“律法主义”时，这本身就是在制造对立和分裂。教会的合一建基于真理与爱德，而非无原则的妥协。
我们重申：
手领圣体在获准地区是合法的，但必须以极度的虔敬进行，并确保不落下任何碎屑。
口领圣体是教会持续不变的规范与常态，是信德、望德和爱德更完美的表达，是每一位信友不可剥夺的权利。
最重要的问题，不在于“手”或“口”，而在于我们内心的信仰：我们是否真的相信，我手中或口中所领受的，是创造天地万物、救赎人类的天主本身？
让我们效法圣女小德兰，以赤子般的谦卑、信赖和爱情，来朝拜和领受至圣圣体。愿我们的每一次领圣体，都是一次完美的朝拜、深度的结合，并让我们更有力量去为爱基督而生活。
愿至圣圣体中的吾主耶稣基督永受赞颂！
小德兰书屋 谨启