仍然沉默的法蒂玛第三秘密

《仍然沉默的秘密》主要围绕法蒂玛圣母显现的第三秘密及其未公开的真相展开，揭示了天主教会的信仰危机和可能的全球性灾难。以下是全文最重要的信息总结：

1. 法蒂玛第三秘密的背景

   1917年，圣母玛利亚在葡萄牙法蒂玛向三位牧童显现，传达了三个秘密。前两部分秘密分别描述了地狱异象和对无玷圣心的敬礼，而第三秘密原定于1960年公开，但至今未完整披露。

   路济亚修女在1944年写下第三秘密，但内容极为可怕，若非圣母干预，她无法完成记录。

2. 秘密未公开的争议

   圣母明确要求第三秘密在1960年公开，因为届时预言会更清晰。然而，梵蒂冈选择不公开，引发广泛质疑和失望。

   2000年，梵蒂冈公布了一份据称是第三秘密的文本，描述了一位白衣主教（象征教宗）被杀害的异象，但内容与1960年预期的严重警告不符，且缺乏圣母的解释。许多学者和教友认为公布的文本不完整或被篡改。

3. 秘密的真实内容推测

   根据知情人士（如枢机主教、神学家等）的透露，第三秘密预言了天主教会内部的信仰危机，包括高层神职人员的背教、礼仪改革的混乱以及信德的普遍丧失。

   秘密还可能与全球性灾难有关，如核战争或天主的公义惩罚，正如秋田圣母显现所警告的“比大洪水更严厉的惩罚”。

4. 梵蒂冈的隐瞒动机

   梵蒂冈可能因秘密内容对教会高层不利而选择隐瞒。若秘密确实揭示了教会内部的腐败和信仰崩溃，公开将动摇教会的权威。

   部分证据表明存在两份文本：一份是公布的异象描述，另一份是未公开的圣母原话，后者包含更严峻的警告。

5. 教友的应对与希望

   圣母在法蒂玛要求信徒每日诵念玫瑰经、佩戴圣衣、遵守首星期六敬礼，并将俄罗斯奉献于她的无玷圣心。这些行为可能避免预言中的灾难。

   尽管梵蒂冈未完整公开秘密，教友仍可通过坚守传统信仰和祈祷寻求保护。

6. 全球性警告

   法蒂玛和秋田的讯息均强调，若不悔改，人类将面临前所未有的灾难。这些警告不仅针对天主教徒，也关乎全人类。

翻译⾃YouTube视频：TheSecretStillSilenced

(法蒂玛中⼼于2013年11⽉21⽇上传)

仍然沉默的秘密

1960年本该是《法蒂玛第三秘密》公诸于世的年份。

⼈们对此满怀期待,翘⾸以盼。圣⺟曾明确表示最迟必

须在1960年公开这个秘密。当被问及"为何选在1960

年?"时,她回答说因为到那时这个预⾔会显得更加明

晰。我们等待了⼜等待,却始终杳杳⽆⾳讯,⽇复⼀⽇地

空等。我仍记得那种感受。当我得知教廷已作出决定、

《法蒂玛第三秘密》将不予公开时,那种⼼灵上的荒芜

感实在难以⾔表。因此,否定法蒂玛圣⺟的讯息,就等于

否定了整个先知预⾔的意义。我们中有些⼈已经参透

了《第三秘密》的真相,这要归功于那些曾亲眼读过秘

密内容之⼈的帮助。

《仍然沉默的秘密》

1917年,在葡萄⽛法蒂玛附近的⼭坡上,圣⺟玛利亚连

续六个⽉先后六次显现给三位牧童路济亚·桑托斯与

她的表弟妹⽅济各·⻢尔托和雅琴达·⻢尔托。圣⺟给

孩⼦们的讯息,也是要传递给全⼈类的讯息:世⼈必须

停⽌亵渎天主,因为祂已承受了太多亵渎,若不悔改,世

界将遭受重⼤惩罚;天主愿在世间确⽴对圣⺟⽆玷玷

圣⼼的敬礼。我们⾄圣的⺟亲在法蒂玛要求信徒们每

⽇诵念玫瑰经。1917年10⽉13⽇，圣⺟显了"太阳奇

迹",七万⺠众共同⻅证:约⼗分钟内,⼈们⽬睹太阳在

空中舞动、急速坠向⼤地⼜复归原位。就连当时反天

主教的媒体也详细报道了这⼀奇迹。

法蒂玛讯息最引⼈⼊胜之处在于秘密的第三部分⼀即

所谓《第三秘密》,这秘密是1917年7⽉13⽇赐予的。

路济亚修⼥1941年8⽉撰写的回忆录,记录了前两部分

秘密内容:第⼀部分描述了她与两位表弟妹所⻅的地

域异象。第⼆部分秘密涉及对⽆玷玷圣⼼的敬礼。路

济亚修⼥当时并未写下第三部分秘密内容,但后来提

供了看似是秘密开头的⽂字。1941年12⽉她写道:"在

葡萄⽛,信德将永远保存等等。"《第三秘密》的其余内

容尚未付诸⽂字。

1943年6⽉路济亚修⼥身染重病,病情恶化⾄9⽉时,

法蒂玛主教担⼼她可能不久于⼈世。他唯恐修⼥离世

前未能记录下《第三秘密》。于是主教前往探视,建议

她将秘密写下,虽不必⽴即公开,但⾄少能为后世留存

记录。路济亚修⼥深感忧虑,认为此事责任重⼤。须知

主教仅是提议⽽⾮下达命令;正如主教所⾔这取决于

她是否认为妥当。经过深思,路济亚修⼥告诉主教:"若

您下达正式书⾯命令,我必服从。但我不能擅⾃作主。

我不能⾃⾏决定。"主教经过⼀个⽉的深思与祈祷，最

终在10⽉下达正式书⾯命令,要求她记录下秘密的第

三部分即众所周知的《第三秘密》。

路济亚修⼥接到命令后⽴即着⼿执⾏，但整个10⽉(当

⽉剩余时间)、11⽉和12⽉她都未能提笔写下《第三

秘密》。直到1944年1⽉2⽇,在图伊⼩堂,圣⺟向她显

现并明确告知这确是天主的旨意,她必须写下秘密。于

是路济亚修⼥终于动笔，1⽉9⽇她致书法蒂玛主教

表示"现已完成您交付的任务"。

《来⾃天上的严正警告》

1957年，在装有《第三秘密》的信封应梵蒂冈要求从

葡萄⽛寄往罗⻢前夕,助理主教维南⻄奥曾独⾃⾯对

这个信封。他将信封对着光源想查看内容;透过光线可

⻅《第三秘密》写在⼀张纸上,约24⾄25⾏⽂字。路

济亚修⼥记录秘密第⼀部分地域异象时曾坦⾔，她与

表弟妹们吓得浑身发抖;若⾮圣⺟缩短异象时间并许

诺带他们升天堂,她恐怕会当场吓死。可⻅这异象令她

魂⻜魄散,但相⽐之下,记录这部分却⽐撰写《第三秘密》

显得轻松许多。在秘密的第⼆部分,她写到了关于"毁

灭"的内容她在其他⽂字和讲话中也提到,许多国家将

从地球上消失。她明⽩国家的毁灭是件可怕的事,描述

这部分时并没有太⼤困难;但要写下秘密的第三部分,

若⾮圣⺟亲⾃⼲预,她两个多⽉都⽆法下笔。那必定是

极其可怕的内容。

1957年，装有秘密的两个信封最终被送往梵蒂冈。路

济亚修⼥在每个信封外部都注明:这个秘密应当在

1960年开启并向全世界公布。卡农·巴萨斯记载了1946

年他与路济亚修⼥的会⾯。当时她与法蒂玛主教在⼀

起，巴萨斯询问第三部分秘密(即《第三秘密》)何时会

公布。他们异⼝同声地回答:"1960年"。当被问及"为什

么是1960年?"时,两⼈都表示:"因为圣⺟希望如此。

"1955年5⽉17⽇,奥托维亚尼枢机在访问法蒂玛后前

往科英布拉会⻅了路济亚修⼥。他同样询问为何选择

1960年公布,修⼥回答:"因为那时会更清晰。"

1959年1⽉,教宗若望⼆⼗三世宣布即将召开第⼆届梵

蒂冈⼤公会议。同年8⽉，在阅读秘密内容后，据传

他曾表示:"《第三秘密》与我的任期⽆关。"就这样,1960

年来临,⼜过去了。尽管圣⺟明确要求,秘密仍未公布即

使整个天主教世界都在期待它的公开。1960年2⽉,⼀

位梵蒂冈⾼级官员匿名向媒体发表声明:"很可能路济

亚修⼥记录圣⺟话语的那封信永远不会被打开。法蒂

玛秘密极有可能将永远处于绝对保密状态。"当时的⾥

斯本宗主教塞雷杰拉枢机表达了失望:"我明确声明我

未被就此征询意⻅。关于1960年不予公开的决定,我也

是通过报纸才得知的。"

时任⾥斯本宗主教的塞雷杰拉枢机在葡萄⽛天主教会

地位最为尊崇，且以虔诚尊奉法蒂玛讯息著称。然⽽,

尽管教宗若望⼆⼗三世曾就《第三秘密》征询过众多

主教意⻅,塞雷杰拉枢机却似乎被刻意排除在外。这尤

其令⼈不安,因为枢机本应是所有主教中最了解法蒂

玛事件细节的⼈。但他得知秘密不予公开的消息，并

⾮来⾃若望⼆⼗三世的梵蒂冈内部，⽽是和普通⼈⼀

样⼀⼀通过报纸。与枢机主教⼀样，全球天主教徒对

此都感到震惊并深感幻灭。这个年份早已深深刻在我

们的集体意识中1960年本该是《第三秘密》揭晓的时

刻。

我第⼀次听闻法蒂玛时,还是威斯康星州奥克莱尔市

的⼀个新教男孩,那正是1960年。当时我是学校巡逻队

员，每天举着旗帜护送同学们。我被选中参加华盛顿

特区的特别旅⾏,正和⺟亲乘⻋准备搭乘巴⼠时,收⾳

机⾥突然播报:法蒂玛第三秘密将不予公布,教宗已阅

毕内容,梵蒂冈官员决定不向世界披露。我们等待了⼜

等待,却始终杳杳⽆⾳讯。这件事陷⼊了⼏乎令⼈窒息

的沉默,我想⼈们最终都感到了深深的幻灭。我们都有

种被欺骗的感觉。事实上,我仍清晰记得那种感受当我

得知决定已作出,《第三秘密》将不予公开时,那种⼼灵

上的荒芜感实在难以⾔表。全世界翘⾸以盼的秘密内

容究竟是什么?难道其中有什么需要隐瞒的真相吗?

《威胁所有灵魂与⽣命的警示》

关于秘密内容的第⼀条线索,就隐藏在预定公布的

1960年这个年份中。圣⺟曾明确表示最迟必须在1960

年公开;当被问及"为何是1960年?"时,她回答因为到那

时事情会显得更加明朗。那⼗年彻底改变了世界的⾯

貌，也改变了教会的⾯貌。因此圣⺟选择那⼀年绝⾮

偶然路济亚修⼥也说在那⼀年⼀切会变得更清晰,因

为在极短的时间内,世界和教会都将遭遇灾难,我们的

基督教社会和家庭也将⾯临浩劫。《第三秘密》是否确

实预⾔了全球性的灾难,尤其描绘了教会内部的信仰

危机?

路济亚修⼥本⼈在第四份回忆录中提供了关键线索:"

在葡萄⽛,信德将永远保存等等。"1952年9⽉,教宗庇

护⼗⼆世派遣若瑟·施维格尔神⽗专程前往葡萄⽛,就

《第三秘密》对路济亚修⼥进⾏特别审讯这是⼀次针

对《第三秘密》的专项问询。施维格尔神⽗归来后如

此说道:"关于法蒂玛第三秘密的内容,我什么都不能透

露。但我可以说它包含两部分:⼀部分与教宗有关;另⼀

部分(虽然我不能明说)必然延续着那句话:'在葡萄⽛,

信德将永远保持纯正'。"

当路济亚修⼥说信德将在葡萄⽛得以保存时,这意味

着信德在其他⼤部分地⽅将会被摧毁这是显⽽易⻅的

推论。我们已经看到⾄少⼀两代年轻⼈完全丧失了信

德。我们都知道第三秘密的开头,根据路济亚修⼥的记

载:"在葡萄⽛,信德将永远保持纯正。"显然⾔外之意是:

在葡萄⽛以外的地⽅,信德可能⽆法保持。这不需要什

么⾼深的理解,任何⼈都能明⽩。任何对法蒂玛第三秘

密真相的调查都必须从圣⺟这句关键的话开始:"在葡

萄⽛,信德将永远保持纯正",路济亚修⼥在后⾯还加上

了"等等"。这个"等等"包含深意。在这个"等等"中,我

们很可能会发现葡萄⽛以外世界各地的信德状况,以

及法蒂玛第三秘密的全部内容。因此我们的调查必须

从这个问题开始:这个"等等"包含什么内容?

研究法蒂玛的学者们⼀致认为,在这个神秘的"等等"中,

包含着圣⺟玛利亚的预⾔:天主教会将⾯临严重的信

德危机,在葡萄⽛以外的地区信德将丧失,背教⾏为甚

⾄将蔓延⾄教会最⾼层。这些预⾔已被实际阅读过第

三秘密⽂本的⼈证实。阿尔弗雷多·奥塔维亚尼枢机当

时是圣职部的部⻓。当时,圣职部是罗⻢教廷最重要的

部⻔之⼀。奥塔维亚尼枢机负责裁定教义正统性，并

拥有最终批准或否决显现事件的权⼒。他在1967年于

安多尼⼤学的⼀次演讲中明确表示，法蒂玛第三秘密

的内容写在⼀张纸上。奥迪枢机指出,第三秘密与⼽尔

巴乔夫⽆关,圣⺟是在警告我们提防教会内部的背教

⾏为。

法蒂玛主教多·阿⻢拉尔在1984年表示,第三秘密与原

⼦弹或潘兴导弹⽆关,它关乎的是信仰问题。⻬亚⽪枢

机(道明会神⽗,由保禄六世擢擢升为枢机)曾担任保禄

六世、若望·保禄⼀世和若望·保禄⼆世初期的教宗神

学家。他在致鲍姆加特纳教授的信中写道:第三秘密揭

示,教会的重⼤背教将从⾼层开始。已故的若阿⾦阿隆

索神⽗(1981年去世)曾担任法蒂玛官⽅档案保管员16

年,与路济亚修⼥有过多次交谈。关于这个秘密,他表

示:"⽂本很可能具体提到了教会内部的信仰危机、牧

者们的疏忽、教会内部的⽃争,以及⾼层牧职⼈员的严

重失职。"

关于秘密内容最重要的证⾔之⼀,来⾃现任教宗本笃

⼗六世(时任若瑟·拉⾟格枢机)的访谈。当时他担任信

理部部⻓，曾亲⾃阅读过秘密内容。拉⾟格枢机在1984

年接受《耶稣》杂志采访时表示，第三秘密涉及对信

仰、基督徒⽣命乃⾄世界存亡的威胁。

《篡改信仰的⾃毁之路》

这些读过第三秘密的⻅证⼈所指出的信仰危机,是否

与梵蒂冈第⼆届⼤公会议有关?该会议召开时间距离

第三秘密原定公布的1960年仅隔两年。鉴于⼤公会议

后天主教会经历的前所未有的动荡与丑闻,越来越多

的天主教徒相信第三秘密与会议及其后续影响特别是

始于1960年代初的天主教礼仪改⾰⼀存在关联。

早在1930年代担任梵蒂冈国务卿时,未来的教宗庇护

⼗⼆世就惊⼈地预⾔了教会即将到来的剧变。罗什蒙

席在庇护⼗⼆世传记中记载,这位未来的教宗以惊⼈

的准确度预⾔了教会将要遭遇的种种问题。让我为您

朗读这段预⾔性发⾔:"我对圣⺟给法蒂玛路济亚的讯

息深感忧虑。圣⺟反复警告教会⾯临的危险,这是天主

对改变信仰礼仪、神学和灵魂这种⾃杀⾏为的警示...

我听到四周的改⾰者想要拆毁神圣殿堂,熄灭教会的

普世之光,抛弃她的装饰，并为她的历史过往忏悔...终

有⼀⽇,⽂明世界将否认其天主,教会将如同伯多禄⼀

样产⽣怀疑。她将被诱惑去相信⼈已成为神。在我们

的教堂⾥,基督徒将徒然寻找那盏天主等候他们的红

灯。如同玛达肋纳在空坟前哭泣,他们会问:'他们把他

放在哪⾥了?'"

在⼤公会议召开约三⼗年前，这位未来的教宗就预⾔

了会议期间及之后教会将出现的⼀切问题。他预⾔礼

仪将发⽣剧变,剧烈到⼈们甚⾄找不到教堂中的圣体

灯;预⾔神学变⾰;甚⾄预⾔教会会出现⼀种要为⾃身

历史忏悔的运动,仿佛教会应当为过去的⼀切感到羞

耻。值得注意的是,他将这些预⾔与法蒂玛讯息联系起

来⼀⼀这⾮常耐⼈寻味，因为迄今公布的法蒂玛圣⺟

讯息中并未提及这些灾难性发展。显然,庇护⼗⼆世指

的是我们尚未得⻅的法蒂玛讯息部分内容。

更耐⼈寻味的是，当庇护⼗⼆世还是帕切利枢机时，

曾对路济亚修⼥和即将发⽣的事件做出有趣评论。他

特别提到,有⼈会试图通过改变礼仪和信仰来摧毁教

会⼀⽽礼仪被列在⾸位。我记得我⺟亲曾离开教会多

年。当我终于说服她参加⼀台新礼弥撒时她曾有过艰

难⼈⽣:幼年丧⺟,辗转寄养家庭,她的第⼀反应是:"哦,

我知道这个。我曾和⻓⽼会信徒同住⼀年,他们带我去

的就是这种。"

拉⾟格枢机曾直⾔不讳地评价保禄六世的新礼是"平

庸的即兴之作",对新礼表达毫不掩饰的批评。显然,梵

⼆⼤公会议后的教会变⾰中,礼仪发⽣了翻天覆地的

变化。⻓久以来⼈们认为,我们祈祷的⽅式直接关联我

们的信仰。若试图改变天主教徒的信仰体系主要是让

他们向现代世界开放,使现代世界更易被接受,也让世

界更接纳天主教徒所有⼈都期待这会带来辉煌成果。

然⽽现实却是:天主教徒抛弃了信仰，离开了教会,争先

恐后地投⼊世俗洪流。

礼仪的变⾰,尤其是激进的改⾰,潜藏着诸多危险。⾸先,

信徒们原本从固定礼仪中获得的稳定感荡然⽆存。实

际上,⾃1950年代中期开始,不仅平信徒要⾯对持续变

动,更重要的是神职⼈员也被迫不断适应新规直到他

们⾃⼰也⽆所适从,最终变得麻⽊不仁。那种"这周要

这样,下周要那样"的混乱局⾯,让许多司铎⼲脆选择敷

衍了事。我清楚记得1965年在本堂区经历的第⼀场怪

异弥撒:结束后⼈们离开教堂时都显得⼼神不宁。但印

象最深的是街坊⼀位⽼妇⼈对邻居说,她说:"现在⽤英

语举⾏(弥撒),总归是件好事吧。"语⽓⾥满是迟疑;虽

然⼤家都这么说,但去做弥撒的⼈却越来越少了。

新教元素⼀⼀⽆论是象征符号还是礼仪⽤语都被引⼊

并混⼊天主教体系,其程度之深,以⾄于新礼制的制定

者公然宣称这已不再是罗⻢礼,⽽是全新的创造。如果

要总结过去40年礼仪改⾰对信友的影响,那就是:信友

⼼中再⽆信德。就连现任教宗本笃⼗六世(时任拉⾟格

枢机)也曾指出:梵⼆后的礼仪改⾰是割裂礼仪传统的

重⼤断层,其后果必然是灾难性的。但教会的危机还体

现在其他变⾰中。

在1930年代(梵⼆会议前)的预⾔中,未来的教宗庇护⼗

⼆世不仅谈到通过篡改教会礼仪来⾃毁信仰的"⾃杀

⾏为",也警示了神学领域的异变。我们在后梵⼆时期

确实看到,现代普世合⼀运动催⽣的神学新说⼤⾏其

道。神⽗们开始使⽤闻所未闻的怪异辞藻来讲道,满⼝

都是"对话"和"普世"这类说辞。梵⼆会议开启了普世

主义新时代。教会历来教导:世上只有唯⼀真信仰、唯

⼀真教会,除此以外别⽆救恩;天主教司铎与传教⼠的

使命，就是往训万⺠,因⽗及⼦及圣神之名给他们授洗,

将⼈引⼊吾主建⽴的唯⼀教会。

但梵⼆会议的新型普世主义，建⽴更准确说是采纳了

⼀⼀另⼀种教会⼀体性与合⼀性的模式,这种模式逐

条对应都能追溯到基督教世界协进会的理念。我参加

的辩论社团"法庭联盟"的指导神⽗对此全盘接受，他

加⼊了⼀个叫"基督徒与犹太教徒联谊会"的组织,该组

织宗旨就是证明教义在现实⽣活中⽆关紧要。遗憾的

是,当我们谈论普世主义时,绝⾮仅指梵⼆会议⽂件阐

述的若⼲命题与教义。这些教导会产⽣实际后果,因为

它们并⾮只是课堂上理论探讨的内容。

《⼤公主义法令》与《信仰⾃由宣⾔》的颁布,导致教

会内部出现全新导向:开展宗教间对话、⿎励天主教徒

与其他教会及宗教成员深⼊交往,这种做法已造成巨

⼤混乱,甚⾄导致许多天主教徒丧失信德。有个极具代

表性的实例:就是⼏年前发⽣在法蒂玛圣⺟圣殿的亵

渎事件当时该圣殿的主任司铎卢⻄亚诺·格拉蒙席邀

请印度教徒及其祭司进⼊法蒂玛圣⺟圣殿;这些印度

教祭司身着印度教祭服,公然举⾏了印度教异教偶像

崇拜仪式在法蒂玛圣⺟显灵地卡佩兰⼩堂的天主教祭

坛上,我们的主不会建⽴其他教会作为救赎的途径。只

有⼀种宗教。天主不可能启示出关于祂⾃身存在相⽭

盾的不同宗教,也不可能启示出互相⽭盾的灵魂得救

⽅法。因此接受这种统⼀性和关联性就意味着否定天

主教会和天主教信仰这两者密不可分。

这个新教会已变成我所说的"普世狂热症",到处去拥抱

其他所有宗教。在现代教会中唯⼀不被接受的就是传

统。看吧,关键在于,你只需要观察1960年后教会发⽣

的事,就能相当清楚地明⽩法蒂玛第三秘密是什么圣

⺟在1960年想让我们知道的内容。这很明确。真正的

秘密与信仰的崩溃有关,这种崩溃来⾃上层神职⼈员。

我们之所以知道这⼀点,还因为从露⻄亚修⼥的⾔论

中可以看到与第三秘密相关的两个时间点:1957年她

与富恩特斯神⽗那次著名访谈中，她说天主即将惩罚

世界;⽽天主惩罚世界的⽅式，她说，将是神职⼈员和

修会⼈⼠中出现⼤规模信仰丧失。

然后在第三秘密本应于1960年代末公布的时期之后,

她⼜谈到上层神职⼈员出现了魔⻤导致的迷失⽅向。

露⻄亚修⼥的这两个讯息、这两个警告,正好界定了第

三秘密的内容:神⽗和主教们将背离圣召⽽崩溃。背离

圣召不⼀定要离开圣职,留在教会内部却腐蚀信仰同

样是背离圣召。她在1960年底明确谈到的正是这⼀点

上层神职⼈员出现了魔⻤导致的迷失⽅向。

法蒂玛的路济亚将世界上发⽣的事描述为"魔⻤般的

混乱"。我认为这种魔⻤般的混乱与《第三秘密》有关,

这是基于⼀些了解内情、对此有⻅解、并曾接触过教

会⾼层⼈⼠的学者们的证据,这些⾼层⼈⼠曾阅读过

《第三秘密》。我相信当这个秘密被揭开时,它清楚地

表明这个秘密是关于教会内部的背教,⽽这将通过弥

撒礼仪的改变和⼀次⼤公会议实现。因此,这显然正是

若望⼆⼗三世的计划:召开⼤公会议他已做好准备⼯

作并以某种⽅式改变弥撒礼仪,以符合这次⼤公会议

将要颁布的新教导。因此,[这个秘密]是对教宗的谴责

声明如果这些事情发⽣,灾难将降临世界和教会,信仰

将在整个欧洲丧失。我认为这正是令他感到震惊的原

因,在我看来,这解释了那他本不该有的强烈反应"这不

属于我们的时代"。然⽽,它恰恰属于我们的时代。圣⺟

已经说过这是属于我们的时代,也是属于他的时代。

《⽕将从天⽽降》

除了论及天主教会的灵性危机外,《第三秘密》是否也

预⾔了针对全世界的天主旨意的惩罚?事实上,前枢机

主教拉⾟格-即后来的教宗本笃⼗六世⼀⼀已确认了

这⼀点。在1984年接受《耶稣》杂志采访时，拉⾟格

枢机谈及《第三秘密》时表示:“这份《第三秘密》所记

载的内容,与《圣经》中的预⾔⼀致,也与许多其他圣⺟

显现反复传递的讯息相呼应。”拉⾟格枢机在1984年

《耶稣》杂志访谈中透露，第三秘密的内容与其他圣

⺟显现反复传递的预⾔相符,这⼀揭示意义重⼤。因为

他所提及的其他圣⺟显现中，不仅预⾔了教会的灵性

危机，更预示了全世界将⾯临的神圣惩罚。

其中,1973年⽇本秋⽥圣⺟显现事件已获教会当局认

证为真实可信。在这次显现中,圣⺟预示了双重惩戒:

⼀是教会内部将因信仰、道德与纪律的崩溃⽽遭受净

化,⼆是全⼈类也将⾯临神圣惩罚。⽽在秋⽥,圣⺟更揭

示了这神圣惩罚的骇⼈细节。圣⺟特意选择在1973年

10⽉13⽇太阳奇迹纪念⽇当天显现于秋⽥,这⼀安排

明确传递了⼀个信息:秋⽥圣⺟显现与法蒂玛圣⺟显

现存在着⽆可置疑的关联。

1973年,在⽇本秋⽥,圣⺟玛利亚向聋哑修⼥笹笹川纯

⼦显现。当笹笹川修⼥在⼩圣堂祈祷时，她⽬睹到⼀

道强光笼罩着⽊制圣⺟像。随后，笹笹川修⼥听⻅圣

⺟像传来声⾳，向她传达了三个讯息:第⼀个在七⽉，

第⼆个在⼋⽉，⽽最后⼀个也是最关键的讯息则是在

1973年10⽉13⽇。圣⺟玛利亚警告说:"魔⻤的势⼒将

渗透教会,你们将⽬睹枢机反对枢机,主教对抗主教.敬

爱我的司铎们将遭受同侪侪的讥讽与排挤...教堂与祭

坛将被亵渎，教会将充斥妥协者,恶魔将迫使许多司铎

和献身者放弃侍奉天主。"在同⼀讯息中,圣⺟进⼀步

警示道:"不仅天主教会,整个世界都将因信仰的丧失⽽

承受恶果。"她继续说:"若⼈类不悔改、不改善⾃⼰,

天⽗将向全⼈类降下可怕的惩罚。这惩罚将⽐⼤洪⽔

更为严厉,是世⼈从未⻅过的。天⽕将降下,毁灭⼤部分

⼈类,⽆论善恶,司铎或信众,都不能幸免。幸存者将陷

⼊如此凄凉的境地,以⾄于他们会羡慕死者。"

经过秋⽥教区主教伊藤的彻底调查,秋⽥圣⺟的讯息

被认定为可信。菲律宾驻梵蒂冈⼤使霍华德·迪在1998

年接受InsidetheVatican杂志采访时表示:"伊藤主教

确信秋⽥显现是法蒂玛的延续,⽽拉⾟格枢机亲⾃向

我确认，法蒂玛与秋⽥的讯息本质相同。"

2000年5⽉13⽇,来⾃全球的百万信众⻬聚法蒂玛,参

加两位⼩牧童⻅证法蒂玛圣⺟显现的⽅济各和雅琴达

的宣福礼。教宗若望保禄⼆世在讲道中引⽤《默示录》

第⼗⼆章的"⼤红⻰"意象，他强调:"法蒂玛讯息是对皈

皈依的呼唤,它警示⼈类要远离那条'尾巴将天上三分

之⼀的星⾠扯下,拖到地上'的巨⻰。"随后,⼀个出⼈意

料的公告传来。梵蒂冈国务卿索达诺枢机向朝圣者们

宣布:第三秘密即将在近期正式公布。他描述秘密内容

包含"⼀位身穿⽩⾐的主教"的异象这位主教在穿过殉

道者⼫骸后,突然遭到枪击,倒地看似身亡"。枢机声称

这预示了1981年针对教宗若望保禄⼆世的刺杀事件。

现场众⼈虽报以掌声,却也不乏困惑者。

2000年5⽉13⽇,亲临法蒂玛的若望保禄⼆世在简短

讲道中,特别引⽤《默示录》第⼗⼆章第1、3、4节。

他明确指出:"法蒂玛讯息正是为我们这个时代⽽设",

并警示要提防那条"尾巴将天上三分之⼀的星⾠扯下"

的巨⻰。值得注意的是,这番表述并未⻅于已公开的秘

密内容,显然它必定存在于[第三]秘密之中。然⽽就在

教宗讲话结束后,索达诺枢机随即宣称第三秘密虽将

公布,但内容"指向过去事件"(暗示1981年刺杀案)这⾥

就出现了⽭盾:教宗若望保禄⼆世明确告诉我们这是

关于当前时代的警告，⽽索达诺枢机却声称这是指过

去的刺杀未遂事件。

2000年时,索达诺枢机担任圣座国务卿这个职位主要

负责处理外交事务与国家关系。⽽法蒂玛秘密这类涉

及信仰教义的事务,本应属于信理部的职权范围,当时

该部由拉⻘格枢机执掌。(即后来的教宗本笃⼗六世)

我不明⽩为何是由索达诺枢机来宣布此事,据我所知

拉⾟格枢机当时也在场。但最终却是由索达诺枢机发

布这⼀声明。他为何要亲⾃宣布?究竟想向我们预示什

么?

《2000年6⽉26⽇的欺世警告》

2000年6⽉26⽇,梵蒂冈公布了所谓《法蒂玛第三秘

密》全⽂,内容为露⻄亚修⼥写在四⻚纸上的62⾏⽂

字。这四⻚未记载圣⺟任何话语的⽂本，描述了⼀个

含义晦涩的异象:⼀位⼿持⽕焰宝剑的天使似乎要焚

毁世界,⽕焰被圣⺟阻挡。随后⼀位身着⽩⾐的主教(显

然是教宗)蹒蹒跚跚穿过满是⼫体的半毁城市,这位受

难的教宗艰难登上城外⼭丘,在⼗字架前跪拜时"被⼀

群⼠兵⽤⼦弹和箭⽮杀害,接着主教、神⽗、男⼥修会

成员及各阶层平信徒也相继以同样⽅式殉道"。两位天

使收集殉道者的鲜⾎,洒向通往天主的灵魂。

梵蒂冈对此所谓"秘密"的解读认为,该异象指向1981

年5⽉13⽇针对若望保禄⼆世的未遂刺杀但那次事件

中教宗并未身亡。由于缺乏圣⺟对异象的任何解释,众

多天主教徒对梵蒂冈披露的完整性深表怀疑:圣⺟玛

利亚怎么可能对法蒂玛第三秘密的含义保持沉默?根

据梵蒂冈(实质上是索达诺枢机)的解读,这个关于⽩⾐

主教在⼭丘⼗字架前遇害的晦涩异象,基本就是第三

秘密的全部内容,主要对应1981年那场失败的刺杀⾏

动。但问题在于:这种解读完全回避了法蒂玛研究者、

第三秘密知情者所熟知的关键要素教会信仰的丧失、

礼仪变⾰、庇护⼗⼆世预⾔的"通过改变教会礼仪、神

学与灵魂⽽引发的信仰⾃杀"、始于教会⾼层的背教⾏

为。

梵蒂冈对第三秘密的解读中,对这些内容只字未提。原

因何在?因为他们2000年6⽉公布的版本中,根本没有

圣⺟玛利亚对"⽩⾐主教"异象的任何解释。对于第三

秘密的内容,圣⺟完全保持沉默⼀⼀这根本说不通。露

⻄亚修⼥曾说过"这个秘密应该在1960年公开,因为到

那时会变得更清晰"。然⽽到了2000年,他们却告诉我

们第三秘密是关于1981年针对若望保禄⼆世的刺杀⾏

动。1981年发⽣的刺杀事件,怎么可能会在1960年就变

得更清晰呢?

梵蒂冈在2000年公布了其对法蒂玛第三秘密的解读。

若这是在海军学院新⽣英语课上收到的学⽣作业,我

定会给它不及格因为这个解释与事实完全不符。我曾

就第三秘密做过⼀次演讲,当我逐字读完公布的异象

内容后,对听众说:"梵蒂冈对此的解读是:这预⾔了针

对若望保禄⼆世的刺杀⾏动我这⾥有录⾳为证。现场

听众哄堂⼤笑。这种解读表⾯看来就荒谬⾄极。

梵蒂冈对这个异象的解释说得通吗?露⻄亚修⼥曾亲

⼝描述过她对这个异象的理解。她描绘了⾃⼰所⻅:

这位身着⽩⾐的主教(应该就是教宗)被⼀群⼠兵开枪

杀害。⽽梵蒂冈却将其解释为针对若望保禄⼆世的刺

杀未遂事件这显然存在严重问题。若望保禄⼆世并⾮

被⼀群⼠兵袭击,⽽是被单独⼀名枪⼿击伤。仅凭这⼀

点,就⾜以证明梵蒂冈的解释荒谬⾄极，根本站不住脚。

如果所谓的秘密只是关于⼀场未遂刺杀,那为何此前

看过第三秘密的⼈会如此忧⼼忡忡?这完全说不通。简

直荒唐连《纽约时报》都对此表示质疑。《华盛顿邮报》

则明确指出:索达诺枢机声称"教宗看似倒下死亡",但

秘密中的异象毫不含糊地表明教宗被杀害了。"阁下,

您没有对我们说实话。您篡改了事实，强⾏套⽤您的

解释。"异象中的细节与他们宣称的第三秘密内容完全

不符。

《华盛顿邮报》还指出了其他⽭盾:⾸先,异象中教宗是

被⼀群⼠兵杀害,⽽1981年5⽉13⽇只有⼀名枪⼿;其

次,异象中还有枢机、主教、神⽗和平信徒遇害,然⽽在

1981年5⽉13⽇,除教宗若望保禄⼆世外,再⽆他⼈遭

到枪击。⼀位身披⽩⾐、攀登⼭丘,最终身中⼦弹与箭

⽮⽽倒地身亡的⼈,绝不可能是那个仅遭枪击却康复

⽣还的⼈。两者毫⽆关联这种解释既不严谨,更缺乏基

本逻辑。⽽这位身着⽩⾐的主教穿过满⽬疮痍痍的城

市,踏过神职⼈员的⼫体登上⼭丘最终遇害的场景,与

阿⾥·阿恰在圣伯多禄⼴场向若望保禄⼆世开的⼏枪

毫⽆共同之处。两者之间不存在任何对应关系。例如,

这座半荒废的城池究竟象征什么?是指核战争吗?还是

暗喻教会的衰败?这些关键点完全没有阐明。

⼤量间接证据表明正如施⻙格尔神⽗所⾔我们⾯对的

是⼀个由两部分组成的秘密,包含两份独⽴⽂本。这个

事实如此明显,甚⾄意⼤利电视评论都在讨论"ledue

buste"两个信封理论2000年6⽉26⽇公布的秘密与此

前所知信息存在诸多⽭盾,这些差异不容忽视。我们清

楚地记得:1960年梵蒂冈通过通讯社匿名声明不会如

预期公布法蒂玛第三秘密时,特别强调⼀⼀容我直接

引⽤原话"圣⺟透露给三位⼩牧童的原话"。由此可

⻅,1960年官⽅声明明确提及法蒂玛第三秘密中含有"

圣⺟原话",但梵蒂冈在2000年6⽉公布的⽂本却只有

⽩⾐教宗遇害等异象描述全⽂竟找不到半句圣⺟玛利

亚的亲⼝启示。⾄此已暴露出重⼤⽭盾。

显然存在另⼀份⽂本即1960年梵蒂冈所提及的版本中

必定包含圣⺟向⼩牧童启示的原话。关于教宗若望保

禄⼆世何时⾸次阅读第三秘密,同样存在明显出⼊。这

⼀时间差堪称惊⼈教宗似乎先后阅读过两份不同的秘

密⽂本:⼀份在1978年，另⼀份则在1981年。⽽正是

《华盛顿邮报》率先揭露了这⼀⽭盾2000年7⽉1⽇

的那⼀期该报明确指出:"梵蒂冈官员关于教宗何时⾸

次读到秘密的⽭盾声明,使得整件事更加扑朔迷离。"5

⽉13⽇,梵蒂冈发⾔⼈华⾦·纳瓦罗-瓦尔斯表示，教宗

在1978年继任教宗后数⽇内就已⾸次阅读了这⼀秘密。

2000年6⽉26⽇星期⼀,梵蒂冈信理部部⻓若瑟·拉⾟

格枢机的⼀位助⼿声称，教宗是在1981年遇袭住院后

才⾸次看到该秘密的。"这进⼀步证明我们⾯对的显然

是两个不同版本的⽂本。

另⼀个⽭盾点来⾃⻙南⻄奥主教1957年关于该秘密的

证词。据我们所知,当⻙南⻄奥主教将装有秘密的密封

信封对着光线查看时,他看到⾥⾯仅有⼀张纸。然⽽梵

蒂冈在2000年6⽉公布的⽂本却多达四⻚纸张。由此

可确认存在两份⽂本:⼀份是⼿写的单⻚纸，另⼀份则

是四⻚⼿稿。⻙南⻄奥主教1957年的证词还揭示了另

⼀处⽭盾。当这位法蒂玛教区主教将密封信封对着光

线查看时,他估算那张单⻚纸上约有25⾏⽂字。⽽梵

蒂冈2000年6⽉公布的⽂本却包含62⾏⽂字⼀份25

⾏,另⼀份62⾏。

关于秘密在梵蒂冈的存放地点也存在⽭盾。根据《巴

黎竞赛画报》的新闻报道,1950年代法蒂玛第三秘密的

⽂本曾被存放在教宗寓所的⼀个⽊制保险柜中该杂志

提供的照⽚清晰显示了那个教宗专⽤保险柜。然⽽梵

蒂冈却在2000年6⽉声称，当时公布的第三秘密⽂本

⼀直保存在圣座档案馆⼀⼀⼀个完全不同的地点。这

再次印证了我们⾯对的是两个不同版本的⽂本。最终

必须提出这个关键问题:天主的解释何在?我们清楚地

知道,圣⺟在与法蒂玛⼩牧童交谈时,对他们所⻅的⼀

切都给予解释即便是像地域这样显⽽易⻅的异象。我

在此直接引⽤圣⺟的原话:"你们已看到可怜罪⼈灵魂

所堕⼊的地域"。事实上,⼩牧童们确实亲眼⽬睹了地

域的景象。圣⺟依然为他们详细解释。此处我们⾯对

⼀系列晦涩难解的异象:身着⽩⾐的主教与天国天使

向尘世降下烈焰;教宗在倾颓半毁的城墙外遭兵⼠队

处决;教宗穿越布满圣职⼈员与平信徒⼫骸的废墟之

城却对圣⺟玛利亚的征兆未置⼀词。

这份⽂件中存在多处内容,其意图似乎试图弱化法蒂

玛讯息本身,甚⾄动摇有关圣⺟⽆玷玷之身的某些教

义要点。⾸先,所有天主教徒都知道,圣⺟⽆玷玷圣⼼是

最亲近基督的圣⼼。⽆玷玷圣⼼是独⼀⽆⼆的因为圣

⺟是始胎⽆玷玷的,(ImmaculateConception)她⾃诞⽣

便⽆染原罪,⼀⽣未犯本罪。⽆玷玷圣⼼唯此⼀颗;然⽽

6⽉26⽇的评论⽂件在提及"immaculateheart"时,不仅

⾸字⺟未作⼤写(⼩写的"i"和"h"这完全违背天主教传

统书写规范),更暗示所谓"⽆玷玷之⼼"泛指任何向基

督说"是"的⼼。这种表述不仅削弱了法蒂玛讯息,更直

接动摇了天主教关于圣⺟⽆玷玷圣⼼的基本教义。

其次,⾄圣圣⺟在法蒂玛明确预⾔:最终她的⽆玷玷圣

⼼必将胜利。但该评论⽂件却暗示,圣⺟圣⼼的胜利早

在两千年前"圣⺟领报"时便已完成即当圣⺟向天使回

应"愿照你的话成就于我"(Fiat)、同意成为天主之⺟的

那⼀刻。因此,这份评论⽂件实际上篡改了法蒂玛圣⺟

预⾔的本质将本属于末世的预⾔强⾏回溯到两千年前,

从⽽彻底消解了预⾔的未来性。这显然是对法蒂玛讯

息的暗中削弱。

更甚者,2000年6⽉26⽇的评论⽂件竟声称⼀⼀容我

直接引⽤原⽂"秘密的结尾部分使⽤的异象,可能是露

⻄亚从⼀些虔敬书籍中看到的,这些异象源⾃古⽼的

信仰直觉。"这种表述实则暗藏⽞机:它试图暗示整个

法蒂玛秘密并⾮露⻄亚来⾃上天的启示,⽽仅仅是她

阅读虔敬书籍时产⽣的杂念这正是法蒂玛的敌对者们

多年来惯⽤的伪谬论调,企图以此诋诋毁法蒂玛的真

实性。

更令⼈不安的是，这份评论⽂件所引⽤的唯⼀⼀位所

谓"法蒂玛专家"埃德瓦·达尼斯神⽗实则是现代主义派

耶稣会⼠。这位神⽗在整个1940⾄1950年代(甚⾄更

晚时期)可谓将诋诋毁法蒂玛当作了⾃⼰的事业:他质

疑露⻄亚在1917年后接收的任何启示,暗示法蒂玛秘

密是露⻄亚的杜撰。当时其他研究法蒂玛的学者们曾

试图纠正达尼斯的错误观点，甚⾄在⼆战后邀请他亲

赴法蒂玛和科英布拉，查阅原始档案并采访露⻄亚修

⼥本⼈，以便核实事实。然⽽,达尼斯神⽗断然拒绝前

往法蒂玛,拒绝踏⾜科英布拉,更拒绝⾯⻅露⻄亚修⼥。

当时，真正的学者⼀胡伯特容根神⽗在与达尼斯对质

时直⾔不讳:"这难道是⼀个严谨学者应有的态度吗?"

然⽽,达尼斯神⽗竟是6⽉26⽇这份法蒂玛评论⽂件

中唯⼀被引⽤的所谓"法蒂玛专家"难怪世俗报刊《洛

杉矶时报》在6⽉27⽇针对圣座处理法蒂玛圣⺟显现

事件时评论道:"教廷⾸席神学家温和地解构了法蒂玛

敬礼运动。"

那些深受现代主义思潮影响的梵蒂冈⼈⼠，显然对圣

⺟在法蒂玛传达的启示深感不安。既然⽆法完全否定

圣座已核准的超性私启示,他们便试图通过重新诠释

来削弱其影响⼒曲解圣⺟讯息的原意,使其看似符合

他们的新神学主张。

《⼼意保留》

公元2000年6⽉所谓"法蒂玛第三秘密"的公布,令我与

众多虔诚信友深感失望,因其内容与教会⻓久以来暗

示的末世预⾔严重不符。我们原本期待看到具有先知

性的重⼤启示,⾜以解释为何历任教宗要将这奥秘封

存近四⼗载。然⽽公布的⽂本显然未能满⾜信众的神

圣期待我固然相信这确属第三奥秘的部分内容,但其

中明显存在关键缺失某些关乎教会末世的阐释被刻意

隐晦了。

有⼈提出疑问:当梵蒂冈在2000年6⽉26⽇公布秘密

并声称这就是全部内容时,他们是否在对我们撒谎。我

记得⼀位巴⻄主教提出这个问题时,克拉默神⽗回答

他说:"不，阁下，这是通过「⼼意保留」的⽅式。"他

这是什么意思?安东尼奥·索奇也探讨了同样的问题;他

说,当他们声称公布了全部内容时,并没有说是在2000

年6⽉26⽇⼀次性公布的。他们是在不同时间、不同

场合逐步公布的;例如,教宗若望保禄⼆世在1982年5

⽉13⽇说过:"这位⺟亲⼀她以圣神内全部爱的⼒量渴

望所有⼈的得救它关乎弥撒，关乎⼤公会议，关乎信

仰。这就是《秘密》的内容。但他们不敢直接明说，

⽽是零散地提及；你需要将这些⽚段拼凑起来才能了

解《秘密》因此严格来说，"我们确实告诉了你们完整

的《秘密》，但不是2000年6⽉26⽇⼀次性公布的。

我们是在不同场合零散地透露，但在给出这些⽚段时，

我们并未指明它们就是《秘密》。"

我们还有另⼀个⽚段，例如2000年5⽉13⽇教宗所

说的："巨⻰的尾巴拖拽了天上三分之⼀的星⾠"。要

知道，这⾥的"天上星⾠"指的是天主教圣职⼈员——

即教宗、枢机、主教和司铎。当这三分之⼀星⾠——

三分之⼀的枢机、三分之⼀的主教、三分之⼀的司铎，

或任何组合达到三分之⼀——被拖拽并为魔⻤服务时，

这就是极其严重的事；这正是《秘密》所载，⽽教宗

所指的也正是这⼀点。如果将来某天公布的原⽂确实

引⽤了《默示录》第⼗⼆章1⾄4节的内容，我丝毫

不会感到意外。事实上，保禄六世1967年访问法蒂玛

时，也再次提到了同⼀章节——《默示录》第⼗⼆章。

为什么总是这段经⽂？每次他们去法蒂玛都会提到它。

它肯定在《秘密》中；正因如此，他们才能声称《秘

密》已经公布。但这并不完全符合应有的诚实标准，

因为主在圣经中说：你们的话该当是：是就说是，⾮

就说⾮，其他多余的，便是出于邪恶。

《我不得不向证据低头》

"存在⼀个法蒂玛第四秘密“，意⼤利著名记者兼电视

主持⼈安东尼奥·索奇在其著作《法蒂玛第四秘密》中

总结道：”或者更准确地说，是第三秘密的⼀部分——

显然就是圣⺟的话被『等等』中断后未公布的内容。"

索奇的著作犹如⼀枚炸弹。他是意⼤利顶尖的公共知

识分⼦，拥有⾃⼰的电视节⽬。他本⼈曾亲⾃主持拉

⾟格枢机与⻉尔托内总主教的记者会，后者当时是信

理部秘书⻓，这位⻅证⼈具有⽆可指摘的信誉。此外，

索奇在书中承认，调查初期他完全接受梵蒂冈对《第

三秘密》的官⽅解释，最终却不得不确信存在尚未公

布的⽂本。他在书中坦⾔："我不得不向证据低头。"

⼀旦他开始研究此案，便不得不像其他⼈⼀样得出结

论：确实存在⼀份缺失的⽂本。这对于揭示此事的真

相⽽⾔，是⼀个极其有利的进展。

索奇的调查还获得了教宗若望⼆⼗三世的私⼈秘书卡

波维拉总主教的直接证词。据卡波维拉所述，保禄六

世曾于1963年6⽉27⽇调阅并阅读了信封中的内容。

然⽽，梵蒂冈2000年6⽉发布的评论却称保禄六世是

在1965年3⽉27⽇（相差两年）才读到与《秘密》相

关的⽂本。当意⼤利记者索莱德奥·保利尼询问卡波维

拉，这是否意味着存在两个信封，分别装有两份不同

的《秘密》⽂本？卡波维拉总主教⽤意⼤利语回答：

"Perl'appunto"即"正是如此！"

在《法蒂玛第四秘密》⼀书中，安东尼奥·索奇——这

位从未在过往⽴场上攻击梵蒂冈的意⼤利知名记者，

且与现任教宗相识，并受到现任国务卿塔尔奇⻄奥·⻉

尔托内的尊重以完全、绝对忠实且精确的⽅式，记录

了荣休教宗若望⼆⼗三世的秘书卡波维拉总主教亲⼝

确认的声明——关于《法蒂玛第三秘密》存在两个不

同版本的事实。

2007年5⽉10⽇，⻉尔托内枢机在题为《法蒂玛的最

后⻅证者》的访谈录中发表了对索奇的正式回应。这

位枢机主教没有直接回应索奇博⼠提出的质疑，⽽是

对索奇本⼈进⾏⼈身攻击。在撰写他的书籍直⾄今⽇

的整个过程中，⻉尔托内枢机主教始终拒绝与索奇对

话，尽管他们⼆⼈先前曾保持着友好的关系。索奇博

⼠在2007年5⽉12⽇的⼀篇报纸⽂章中轻松驳斥了

⻉尔托内枢机的著作。由于⽆法平息此事，2007年5

⽉31⽇，⻉尔托内枢机登上意⼤利热⻔电视节⽬

《PortaaPorta》否认索奇著作的前提，但索奇未被允

许参加节⽬，尽管其他对法蒂玛知之甚少的记者都获

准采访枢机。索奇后来从电视台得知，⻉尔托内明确

表示不希望节⽬中出现对其⽴场的质疑。索奇博⼠在

短短两天后的6⽉2⽇，通过第⼆篇报纸⽂章驳斥了

⻉尔托内枢机在电视节⽬中的陈述。

2007年9⽉21⽇，⻉尔托内枢机在罗⻢宗座乌尔班⼤

学为其著作《法蒂玛的最后⻅证者》举⾏了另⼀场官

⽅发布会。我们现在就在⼤学⼊⼝处。政府⾼官、银

⾏家、梵蒂冈⾼级教⼠和媒体记者出席了此次活动。

为了再次让枢机回答他的问题，[指]安东尼奥·索奇，

那天我和他⼀起参加了活动。当他从梵蒂冈新闻办公

室主任那⾥得知枢机不允许向他提问后，索奇和我前

往礼堂正⻔，希望在枢机进⼊⼤礼堂进⾏演讲前，能

在路上向他提问。

枢机到达时，看到索奇在⼤礼堂⼊⼝处，⻉尔托内改

变了路线，从另⼀个⼊⼝冲了进去。当在场的记者们

看到发⽣的事情和⻉尔托内的⾏为后，他们⽴即就这

⼀争议向索奇提问。就在这时，梵蒂冈安保⼈员迅速

围住我们，要求索奇停⽌与媒体交谈。索奇回应说他

是⼀名记者，没有给任何⼈制造麻烦。这是⼀个公共

场所，他完全有权在那⾥与同⾏交谈。他们在强⾏拿

⾛我的⼿机时，划伤了我的⼀根⼿指。他们要求我不

要录⾳，尽管我本来就没有录⾳。也许他们是在想我

与卡波维拉总主教的最后⼀次谈话录⾳带。那盘录⾳

带在索奇的公⽂包⾥，录⾳中，若望⼆⼗三世的秘书

明确证实，2000年公布的《秘密》存在或曾经存在⼀

个附件，⽽这个附件⾄今仍未公开。

《他们为什么要这么做？》

那么梵蒂冈为什么要这么做？梵蒂冈为何要这样做？

⾸先，他们竟能将其呈现为⼀个看似合理的情况，这

种智⼒退化的程度令⼈震惊，但他们为什么要这么

做？先不管他们为何认为⾃⼰能逃脱责任；他们为什

么要这么做？因为如果《第三秘密》是关于圣职界内

部的恶魔性迷惑，这将危及许多国家的信仰教条，这

显然是对圣职界的控诉——正是他们允许了这⼀切发

⽣。如果《第三秘密》是在警告信众，我们将⽬睹教

义的⼤规模破坏、礼仪实践的⼤规模破坏，以⾄于⼤

多数天主教徒真的会丧失信仰——如果这就是《第三

秘密》的内容，并且它还补充说圣职界可能实际参与

其中——那么，如果你是教宗且身处这种情况，我认

为你不会希望它被公开，因为⼈们会⽴即指责你："

啊哈！你就是圣⺟警告我们要提防的那种⼈吗？"我⼀

点也不会感到惊讶，如果其中详细描述了这种普遍背

教和信仰丧失将如何发⽣，这对现在的负责⼈将⾮常

不利，因为他们正在实施这些事。

我们可能会对他们⾮常不耐烦。有时我们可能会对他

们感到愤怒，但请记住，现在罗⻢的圣职⼈员不愿完

整公开《第三秘密》，就像我们这些罪⼈不愿到城镇⼴

场上⼴播⾃⼰的罪⾏⼀样。我们犯过错误。幸运的是，

我们没有承担同样的重担，正如我们不愿向世界揭露

⾃⼰是多么糟糕的罪⼈⼀样，我认为这些⼈隐瞒《第

三秘密》也是出于同样的原因。

如今圣⺟以天主使者的身份、作为天主的特使来到法

蒂玛，因此这实际上并⾮圣⺟的讯息，⽽是天主派遣

圣⺟向我们传达这些严厉警告。既然她给予我们如此

严厉的警告，我们不仅有权知晓，更必须知晓——这

是为我们的灵魂益处着想。普世众⽣都有权知晓法蒂

玛第三秘密，因为当世界严重偏离正轨时不仅是天主

教徒，⽽是全⼈类——整个世界都是天主所造，最终

都要归向天主——这关乎每⼀个降⽣于世的灵魂。因

此当天主要通过使者向世界传达必须知晓的讯息时，

这关乎所有⼈。

当前的状况既荒谬⼜可悲，更令⼈窒息。普通教友竭

⼒⾏善，却看着教会现状⼏乎要绝望地举⼿哀叹："

我算什么？我能做什么？"然⽽，正如露⻄亚修⼥指出

的，既然问题的根源是"魔⻤导致的迷失⽅向"，那么

解决之道显然就是"来⾃天堂的正确指引"。我们必须

弃绝魔⻤指引的⽅向，重新转向天主、归向天国。这

个⽅向，正是两千年来天主教会始终指明的道路。每

位天主教徒现在需要做的，就是重新学习基本教义。

回到《要理问答》中去。

法蒂玛圣⺟在10⽉13⽇说："我来是为警告信众改善

⽣活、祈求罪过的宽恕。他们不可再继续冒犯吾主，

因为祂已承受了太多冒犯。"我们当然必须改善⾃⼰的

⽣活。当然，我们需要诵念玫瑰经以获得改善⽣活、

保持正途所需的恩宠，但我们必须改善⽣活。这意味

着要避免犯罪的机会。这意味着要履⾏我们的⽇常责

任。这些是圣⺟坚持要我们做的事。在同⼀天（10⽉

13⽇），她还展示了棕⾊圣⾐，露⻄亚修⼥告诉我们玫

瑰经和圣⾐是相辅相成的。她希望我们所有⼈都佩戴

圣⾐，并每天诵念玫瑰经。然后她给了我们⼀个遵守

⾸星期六的计划——在每⽉的第⼀个星期六做特定的

事。这就是她对我们平信徒的全部要求。

她要求教宗和所有主教，将俄罗斯奉献于她的⽆玷玷

圣⼼，所有⼈联合⼀起，同时进⾏，特别指明是俄罗

斯。已经进⾏了多次奉献。这⼀点被那些试图保护圣

职的⼈搞得⾮常混乱。已经进⾏的多次奉献，却从未

按照她所说的去做。许多⼈认为，随着1984年的奉献

仪式，教宗终于同意了天主的请求、圣⺟的请求，将

俄罗斯奉献于她的⽆玷玷圣⼼。奇怪的是，如果是这

样的话，他却从未提及俄罗斯，就像我⽤⼀份从未提

到⽜⾁的⻝谱来做炖⽜⾁⼀样。最终的解决⽅案将是

教宗命令全世界的主教们与他⼀起在⼀个特定的礼仪

中将俄罗斯奉献于圣⺟⽆玷玷圣⼼。那将是最终的解

决⽅案，但为了重获信仰并获得恩宠，使教宗最终能

做到这⼀点，就需要尽可能多的⼈以真正天主教的⽅

式敬拜。好的礼仪⾃然能驱除坏的礼仪。对于那些拥

有天主教信仰的⼈，以及那些通过圣神的恩赐获得天

主教虔诚和对神圣事物有感知的⼈，他们会拥抱传统

礼仪；当传统礼仪向他们开放时，⼈们就会蜂拥⽽⾄。

作为天主教徒，我们能做什么？就是我们⼀直被教导

要做的简单事情：紧守信仰，亲近圣事，祈祷、祈祷、

再祈祷。

《灾难将⾄，但你仍能保护⾃⼰》

"在葡萄⽛，信德将永远保持纯正...等等"种种迹象表明，

这个"等等"包含了对天主教徒乃⾄全⼈类都⾄关重要

的重⼤⽽可怕的真相。完整的真相掌握在梵蒂冈那些

读过圣⺟原话⽂本的⼈⼿中，⾃1957年起就被严密保

管。显然，在教会和世界⾯临空前危机、全⼈类笼罩

在末世威胁的当下，"等等"是远远不够的。很明显，